Hukum Operasi Plastik Dalam Islam - Assalamualaikum, apa kabar Sobat pembaca MUSLIM ISLAM , Kami harap kabar Sobat baik-baik saja dan selalu dalam lindunganNYA, Amin. Oya hari ini Muslim Islam akan mengupas informasi berjudul Hukum Operasi Plastik Dalam Islam, Tulisan kali ini kami masukkan dalam tag atau label Artikel Berita, Artikel Budaya, Artikel Fenomena, Artikel Islam, Artikel Islami, Artikel Jurnal, Artikel Kabar, Artikel Khasanah, Artikel Liputan, Artikel Moslem, Artikel Muslim, Artikel Ragam, Semoga saja uraian kami ini dapat menambah informasi untuk Sobat pembaca semuanya, baiklah, biar tidak terlalu lama, yuk langsung disimak saja.

Judul : Hukum Operasi Plastik Dalam Islam
link : Hukum Operasi Plastik Dalam Islam

Hukum Operasi Plastik Dalam Islam

Hukum Operasi Plastik

PERTANYAAN :

Mau tanya perihal operasi plastik dalam hukum Islam…

JAWABAN :

Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy

Hasil Bahtsul Masail PWNU Jatim 1986 di PP. Asembagus Situbondo

Bagaimana hukumnya operasi plastik di wajah?Dan Sahkah wudhuknya?

Jawab :

Operasi plastic pada wajah termasuk katagori تغيير خلق الله (merubah ciptaan Allah) yg dilarang oleh syara’.Kecuali ada kebutuhan yg dibenarkan oleh syara’,seperti dalam rangka pengobatan atau pemulihan akibat kecelakaan dan sejenisnya.Tentang wudlunya ditafsil.Apabila sudah التحام (menyatu/melekat) maka sah,dan apabila belum,maka tidak sah.

Dasar pengambilan :

1. QS. An-Nisa’ : 119

وَلأضِلَّنَّهُم�' وَلأمَنِّيَنَّهُم�' وَلآمُرَنَّهُم�' فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأن�'عَامِ وَلآمُرَنَّهُم�' فَلَيُغَيِّرُنَّ خَل�'قَ اللَّهِ وَمَن�' يَتَّخِذِ الشَّي�'طَانَ وَلِيًّا مِن�' دُونِ اللَّهِ فَقَد�' خَسِرَ خُس�'رَانًا مُبِينًا

Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka,dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak),lalu mereka benar-benar memotongnya,dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah),lalu benar-benar mereka merubahnya.Siapapun yg menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah,Maka Sesungguhnya ia menderita kerugian yg nyata.

1. Is’adu ar-Rofiq, Juz I, Hlm. 122

فىِ خَبَرِ الصَّحِي�'حَي�'نِ : لَعَنَ اللهُ ال�'وَاصِلَةَ وَا�'لوَاشِمَةَ وَال�'مُس�'تَو�'شِمَةَ وَال�'وَاشِرَةَ وَال�'مُس�'تَو�'شِرَةَ وَالنَّامِصَةَ وَال�'مُن�'تَمِصَةَ.

Di dalam hadits Imam Bukhari dan Muslim:(yg artinya) Allah melaknat perempuan yg menyambung rambutnya dengan rambut orang lain,dan orang yg membuat tato dan yg ditatonya,dan orang yg meruncingkan (memangir) giginya dan yg dipangurnya.Dan orang yg menghilangkan rambut muka (mengerik alis/bulu lentik) dan yg dikeriknya.

1. Is’adu ar-Rofiq,Juz I, Hlm. 123

أَمَّا لَوِ اح�'تَاجَت�' إِلَي�'هِ لِنَح�'وِ عَي�'بٍ فِى السِّنِّ أَو�' عِلاَجٍ فَلاَ بَأ�'سَ بِهِ كَمَا قَالَهُ ال�'كُر�'دِىّ.

Adapun apabila ada hajat/kebutuhan yg mendesak dalam memangur giginya,seperti cacat didalam gigi,atau utk mengobati maka tidak apa-apa (boleh) perbuatan tersebut,seperti yg telah dikatakan oleh Imam Kurdi.

1. Fathu al-Bari,Juz X, Hlm. 273

قَو�'لُهُ : (وَال�'مُتَفَلِّجَاتِ لِل�'حُس�'نِ) يُف�'هَمُ مِن�'هُ أَنَّ ال�'مَذ�'مُومَةَ مَن�' فَعَلَت�' ذَلِكَ ِلأَج�'لِ ال�'حُس�'نِ فَلَو�' اِح�'تَاجَت�' إِلَى ذَلِكَ لِمُدَاوَاةٍ مَثَلاً جَازَ.

(Dan orang-orang yg merenggangkan giginya,utk memperindah).Dari situ dapat diambil kefahaman,bahwa yg tercela (tidak boleh) itu,merenggangkan gigi yg bertujuan utk mempercantik/memperindah.Namun seandainya hal tersebut diperlukan,seperti utk mengobati,maka diperbolehkan.

Baca Juga:Hukum Mengangkat Tangan Dan Mengusap Wajah Ketika Berdo'a

1. al-Qulyubi, Juz I, Hlm. 39

وَيَجِبُ غَس�'لُ يَدٍ ال�'تَصَقَت�' فِي مَحَلِّ يَدِهِ وَلَو�' مِن�' غَي�'رِ صَاحِبِهَا بَع�'دَ قَط�'عِهَا بِحَرَارَةِ الدَّمِ، بِحَي�'ثُ يُخ�'شَى مِن�' إزَالَتِهَا مَح�'ذُورُ تَيَمُّمٍ، وَيَجِبُ غَس�'لُ ظَاهِرِ كَفٍّ أَو�' أُص�'بُعٍ مِن�' نَح�'وِ نَق�'دٍ، وَغَس�'لُ مَو�'ضِعِ شَو�'كَةٍ إن�' كَانَ لَو�' قُلِعَت�' لاَ يَن�'طَبِقُ مَو�'ضِعُهَا، وَلاَ يَصِحُّ ال�'وُضُوءُ مَعَهَا وَإِلاَّ فَلاَ

Wajib membasuh tangan yg sudah melekat pada tempatnya tangan meskipun bukan hanya tangan muliknya,setelah diputuskan dengan menyatunya/mengalirkan darah,sekira membahayakan apabila dihilangkan sampai batas bahaya yg memperbolehkan tayammum.Dan wajib mencuci luarnya telapak tangan pada tempatnya,dan tidak sah wudlu bersama penghalang,kalau tidak menjadi penghalang tetapi sudah menjadi satu maka tidak wajib membasuh bekas dzahir potongan.

ذكر فيه حديث ابن مسعود الماضي في «باب المتفلجات» قال الطبري : لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أن نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج أو عكسه، ومن تكون لها سن زائدة فتقلعها أو طويلة فتقطع منها أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف، ومن يكون شعرها قصيراً أو حقيراً فتطوله أو تغزره بشعر غيرها، فكل ذلك داخل في النهي. وهو من تغيير خلق الله تعالى. قال : ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية كمن يكون لها سن زائدة تؤذيها أو تؤلمها فيجوز ذلك، والرجل في هذا الأخير كالمرأة، وقال النووي : يستثنى من النماص ما إذا نبت للمرأة لحية أو شارب أو عنفقة فلا يحرم عليها إزالتها بل يستحب. قلت : وإطلاقه مقيد بإذن الزوج وعلمه، وإلا فمتى خلا عن ذلك منع للتدليس. وقال بعض الحنابلة : إن كان النمص أشهر شعاراً للفواجر امتنع وإلا فيكون تنزيهاً، وفي رواية يجوز بإذن الزوج إلا إن وقع به تدليس فيحرم، قالوا ويجوز الحف والتحمير والنقش والتطريف إذا كان بإذن الزوج لأنه من الزينة. وقد أخرجه الطبري من طريق أبي إسحق عن امرأته أنها دخلت على عائشة وكانت شابة يعجبها الجمال فقالت : المرأة تحف جبينها لزوجها فقالت : أميطي عنك الأذى ما استطعت. وقال النووي : يجوز التزين بما ذكر، إلا الحف فإنه من جملة النماص.

فتح الباري ج 11 ص 575

Terima kasih Sobat sudah berkenan membaca :